LAS PARADOJAS DE LA ALDEA GLOBAL

Luz del Alba Belasko ® Reportaje


Massy, Francia. La ideología de la globalización se manifiesta en los sectores más diversos de las actividades humanas mundiales. Y por consecuente de uniformización, hasta de homogeneización; las interdependencias de los mercados, la rapidez cada vez mayor de los medios de trasporte, la inmediatez de la comunicación, la velocidad de la información., los temas comunes como en el ámbito ecológico, la llamada de atención sobre el alza de la temperatura de la tierra , nos pueden dar la impresión de que el planeta se ha vuelto nuestro punto de referencia en común.

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En toda esta planetarización prevalecen situaciones de aculturación y sobre todo de migración y exilio transformando a los países más ricos de ricos con más pobres de pobres. Es como si se hubiera urbanizado el planeta y convertido en un mercado.

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La sobremodernidad desencanta al mundo, se quedaron atrás los mitos de origen y la magia de fundación., toda representación divina no existe, ahora es el individuo globalizado a quien la “razón” en teoría de Malinowski, corta sus lazos superticiosos así como el terruño, la familia. Ahora los mensajes son de una “sociedad sin clase, un futuro prometedor” en donde la formula es asociar la economía de mercado y la democracia para un mayor bienestar de la humanidad. , sabemos que la realidad es otra mucho más horrorosa al puro estilo Poe, y que cada que somos informados en los cuatro rincones del mundo ya sea el Monde, Punto, la Jornada, the Independent, ,la Calle, les Echos nos dan índices del fracaso político, económico y moral de esta aldea global .


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En París “no cantan mal las rancheras”, da la sensación que el planeta se redujo, ya sea en supermercados, calles, trenes, vemos de un lado a otro como rebote de pelota del tenis, una y otra vez, todos los colores de piel, etnias y razas; en verdadero “patchwork” mundial en el que cada pedazo de la ciudad está ocupado por una etnia o grupo específico, los árabes y musulmanes movilizan sus negocios en “Barbès Rochechouart” y alrededores del Montmartre., los negros de origen africano se imponen por los “Grands Boulevards”, los latinos en el Bercy, los europeos en “Montparnasse,” los turistas en “St-Germain des-Pres”, los gringos abarrotando los negocios den los “Champs Elysees” y los orientales en el “Belleville”.

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Todos estos migrantes con sus estereotipos pero a la vez uniformados a la moda “soldies” estos reductos de ropa y productos que cada fin de temporada (verano, invierno) baja a mitad su precio, la ganga y el despliegue del consumo en que la aldea se unifica es una simulación instalada , un espectáculo de apariencias y espacios de anonimato donde todo se despersonaliza y la vez es caótica por la falta de unidad humana entre quienes conviven en un misma ciudad, toman el mismo tren, duermen en el mismo edificio, compran en la misma tienda, es pues un sentimiento de déficit social , este aparente estrechamiento del mundo.


Estas las paradojas que vive Francia han comenzado a ser molesta por los “verdaderos franceses” los que sus antepasados de muy atrás nacieron aquí y no corre por sus lenguas ningún estribillo que lo delate., los que la historia los ha reconocido como el avance de la democracia y sus lemas de la gran logia francesa sobre la libertad, la igualdad y la fraternidad.

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En menos de un mes se han dado movilizaciones inauditas en la capital francesa:

-Unas 3.000 personas (mitad latinos), según los organizadores y poco más de un millar según la Policía se manifestaron contra el proyecto de directiva de retorno que armoniza en la Unión Europea (UE) los criterios de retención y expulsión de inmigrantes ilegales, bautizada como la “directiva de la vergüenza”. Los manifestantes, entre los que había “sin papeles”, recorrieron alrededor de un kilómetro y medio en el centro de París, no lejos del Ministerio de Inmigración, detrás de una pancarta que rezaba: “Contra la directiva europea sobre inmigración, por una Europa solidaria”.


-Antes del desfile del 14 de Julio, organizaciones francesas y africanas, demandaron una cooperación entre Europa y África para el desarrollo y la emancipación de África fuera del control del gobierno francés. "fortaleza europea" que hace indocumentados, operar y expulsa el pretexto de acuerdos de readmisión codificada en la Directiva Europea de la Vergüenza, en desafío de la Convención Europea de Derechos Humanos. (publicamos con detalle, este acto)


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-Miles de chinos marcharon por la tarde en Belleville, para denunciar los ataques y la inseguridad que ellos dicen que son víctimas. El barrio popular de Belleville, al Nordeste de París, es el hogar de una mezcla de gentes, culturas y religiones. Era el barrio chino hace unos 20 años, pero se le agregaron poblaciones del norte de África, de las antiguas colonias francesas. En martes y sábado hay un mercado, dos parques que dominan París; el Parc de Belleville que abriga el Museo del Aire y el Parc des Buttes Chaumont, una maravilla artificial, con lago y grutas creados en el siglo XIX. En Belleville se puede tomar un té a la menta y fumar la pipa árabe, comer chino o africano, y jugar a la petanca, lugar habitual y clásico donde Edit Piaf deambulaba y donde pocos turistas van. Sin embargo en las últimas semanas mostró la mayor manifestación de la comunidad China en Francia.

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8.500 chinos según la policía - 20.000 chinos según los organizadores – en ruta por el Boulevard de la Villette hasta la Place du Colonel Fabien. Su demanda es tener mayor seguridad pues han sido presa fácil de los “negros” que hay llegado a intimidar su paz en Mellevillle., se manifestaron en contra del racismo anti-chino, ya que son asaltados frecuentemente, las niñas pasan por los mayores ataque: regularmente les preguntan si son prostitutas y algunas de ellas son secuestradas y violadas cuando logran agarrar al infractor la policía francesa los deja libres. Los chinos se organizan para demostrar que no son débiles y que están “unidos” para quitar a unos “africanos ” que no son chinos en un país que no es China.

Asi, pues la gran aldea arde, atravesada por una misma red económica y la gran paradoja del mundo contemporaneo a la vez unificado y dividido, uniformizado y diverso, ala vez desencantado y reencantado.



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MANIFESTACION en PARÍS ante APOYO militar DE FRANCIA A PAISES AFRICANOS

Reportaje: Luz del Alba Belasko

Movimientos Sociales y Políticos con representatividad de distintos países de Africa, se manifestaron este día sobre el boulevard Magenta en la capital francesa, como protesta de la presencia de unidades militares de 14 países africanos que desfilarán este 14 de Julio en los Campos Eliseos, junto a las tropas francesas.

Estos han sido convocado por Nicolas Sarkozy, los Jefes de Estado, amigos de por vida de Francia y Francia y África: el Gnassingbé (Togo), Bongo (Gabón), Compaore (Burkina Faso), Deby (Chad), Sassou Nguesso (Congo Brazzaville), Biya (Camerún) estará presente en el foro presidencial.

Estos, y otros dictadores y golpistas responsables de la masacre de alguna parte de su población y mantener en la pobreza, se encargará de la política, militar económica, y el enriquecimiento de su antigua potencia colonial.

Francia, que, durante la colonización, fue plagiado en gran medida los recursos los utiliza como una reserva de mano de obra, la política en curso de 50 años por todos los medios, en detrimento de los países en desarrollo, llevando a muchos africanos a emigrar a alimentar a sus familias.





En la mayoría de los países, los gobiernos de Francia fueron eliminados o fueron cómplices en los asesinatos de líderes que lucharon por la independencia de su país como Patrice Lumumba, Mehdi Ben Barka, Félix Moumie, Ruben Um nyoba Ernest OUANDIE Thomas Sankara, Sylvanus Olympio, Farhat Hached ...

Las autoridades francesas han establecido los dictadores, integrados en redes en las que se frotan Françafrique Estado Mayor General del Ejército, Elíseo y grandes empresas como Total, Bouygues, Bolloré, Areva o. Desde África Occidental hacia el Magreb, donde Ben Ali y Mohamed VI prosperan en las espaldas de sus pueblos, el legado del colonialismo sigue presente

Hoy en día, la mayoría de las elecciones son manipuladas en esos países, los opositores a menudo encarcelados, a veces torturados o asesinados por las mismas personas que desfilarán el 14 de julio, con la complicidad de las autoridades francesas.

Además, esta política de exportación françafricain la agricultura europea y re-colonización de la tierra que destruyen la producción local se acelera el calentamiento global y los agricultores africanos forzados a huir del país o emigrar a Europa.











Esta "fortaleza europea" que hace indocumentados, operar y expulsa el pretexto de acuerdos de readmisión codificada en la Directiva Europea de la Vergüenza, en desafío de la Convención Europea de Derechos Humanos.

Los manifestantes repudian: Contra:

• El apoyo de Francia a los dictadores que viven con total impunidad en detrimento de las relaciones neo-coloniales de los países en desarrollo y su bienestar;

· La tortura, las masacres, los asesinatos políticos, el tráfico de armas y la impunidad de los autores y sus cómplices;

· El costo de la vida y el aumento de los alimentos

• El saqueo del continente por los países ricos a través de sus multinacionales, el Banco Mundial y el FMI;

· La impunidad, la delincuencia financiera y los paraísos fiscales

· La política africana de Francia, Nicolas Sarkozy, y dirigido por sus predecesores.













Entre las consignas exigen:

· Democracia y elecciones libres y transparentes;

• El respeto de los derechos humanos;

· La cancelación de la deuda ilegítima pagados por los pueblos africanos;

· El acceso de todos a la alimentación, agua, salud, educación, empleo, vivienda y justicia;

· Una verdadera movilización contra el SIDA y el paludismo;

· La regularización de todos los indocumentados: Los huelguistas que luchan por ocho meses y caminantes partió de París el 01 de mayo para ir desafío a los dictadores africanos se reunieron en Niza el 31 de mayo, junto unidos y decididos en una lucha común

· El cierre de bases militares francesas en África y el cese de la ayuda militar a los dictadores y la policía francesa al amparo de la Ayuda Oficial al Desarrollo.


Las organizaciones francesas y africanas, requieren una cooperación entre Europa y África para el desarrollo y la emancipación de África fuera del control del gobierno francés.

LA ARQUITECTURA en el CINE y con la FOTOGRAFIA

Por Luz del Alba Belasko

Muy temprano en mi twitter escribi: Voy tras un sustrato de sueño... tras Woody en la 24 rue Rene Boulanger con unas botitas y la Rolleiflex . Esto a razón de buscar una callejuela polpular de París donde supuestamente se esta rodando la película "Midnight in Paris" de Woody Allen donde actuan Marion Cotillard y Carla Bruni (1ra dama de la France) sin embargo para no entrarle tanto a la nota de la farandula sino como un pretexto para encontrar una de las mil caras Parisinas, que ha hecho y deshecho a muchos artistas, escritores, pensadores, científicos y jugadores, que ha salvado a la economía de miles por su papel preponderante en las visitas turísticas (pero quien se niega a eso?).




París es un juego de espejos porque nos refleja lo poliédrico de la condición humana, al caminarla nos hace ver la verdad sacada de una ficción, de un sueño o pesadilla como la Nikita en el farmaco que te encuentras en el boulevard de Clichy o de la Place des Petits-Péres cuando Suzane se reencuentra con el extrajero vestido de vaquero, y de esos exquisitos olores suaves de tabaco rubio en el Brasserie le Rostad que fue escenario donde los actores franceses Auburtin y Depardiue son estudiantes de la Sorbonne y se pasean por los Jardines de Luxembourg. Ah! y las series policiacas y persecusiones en activo del cine americano que les encanta cruzar los puentes de Sn Germain y de Sn Michel o del niño genio del cine Orson Wells que rodó el Proceso en la Gare du Orsay ahora edificio que alberga las obras de los impresionistas tambien sacado de un sueño.




LA ARQUITECTURA en el Cine

Este es París tambien provocador para que el hombre expreso lo material o inmaterial valiendose de la imagen y de ese oficio de la Arquitectura en el que ha tenido la voluntad de crear un ente que le ayude a existir.

El cine, como oficio nace en el momento que el ser humano tiene la voluntad de crear[lo que la fotografía había comenzado] un instrumento de registro visual con movimiento.

Imagen...Movimiento...Materia

II

...Percepción de la realidad

El hombre es un ente racional y espiritual. Los equilibrios entre ambas partes determinará en mucho la multiplicidad de formas de ser.

La realidad que nos rodea, percibida acorde a nuestro particular equilibrio entre espíritu y razón nos ofrece la lectura del mundo.

La arquitectura nos da una realidad tangible y directa, por el contrario l a realidad que nos brinda el cine es intangible. No obstante ambas realidades nos llevan a la existencia pura: La espiritual.

Existencia real y efectiva de una cosa.

“En el momento que entra en juego el espectro espiritual, el círculo se cierra y se conforma el concepto artístico”.

Bajo este cristal, tanto el cine como la arquitectura dejan de ser un hecho condicionado por lo material y pasan a formar parte de un mundo inmaterial, constituido por el tiempo, los recuerdos, la historia, las sensibilidades y los sentimientos humanos.

El arte...Su origen...La mente humana

La estructura sola, la función sola, no alcanza a configurar un hecho artístico. Sin el hombre, fundamentalmente sin su espíritu, ni la arquitectura, ni el cine, ni cualquier arte cierran su ciclo.

El arte...El espíritu...Existir

III

...Archivos de la historia

Narración verdadera de sucesos pasados.

El cine nació mudo

Este defecto técnico obligó a utilizar todos los recursos posibles para acentuar la dramatización de la historia narrada y, propiamente, de las gesticulaciones de los actores.

El expresionismo alemán [movimiento de vanguardia fundado en Munich en 1910 como reacción contra el impresionismo y naturalismo] se convirtió en la “voz” que reclamaba el cine. Así, la arquitectura comenzó a ser un recurso más dentro de la estética visual de los filmes alemanes.

La Alemania de entre guerras produjo una serie de obras maestras que hasta la fecha no han perdido vigencia visual.

En 1920, Robert Weine con El gabinete del Doctor Caligari cuenta con unos decorados que realzan la locura de su protagonista o, dicho de otra manera: “Son la proyección material sobre la realidad de su demencia”.

En 1926, Fritz Lang [cineasta que por herencia familiar estaba destinado a ser arquitecto y que él rechazo por dedicarse a vagar] con Metrópolis crea un himno profético a la Alemania futura:

“En el siglo XXI, Metrópolis es una ciudad rascacielos, con sus jardines encantados de Yoshiwara. Los amos del mundo viven una lujosa orgía. En las cuevas, el coro doliente y mudo de la raza inferior, los autómatas humanos de espalda encorvada, ejecutan

Metrópolis es la historia de dos mundos dispares unidos por escenografías soberbias creadas por el propio Lang.

“Entre esa luz y esas tinieblas, el último individualista, un intelectual un poco loco, fabrica una Eva futura. El autómata toma la cara de una salvadora mesiánica que predica resignación e incita a los esclavos a la rebelión. Éstos, rompiendo las máquinas, provocan una catástrofe cuyas primeras victimas son ellos con sus mujeres e hijos.”

Obra de arte perfecta que a la distancia de los años no ha dejado de ser utópica y de encerrar una profunda metáfora. Fue el fin y la coronación del cine alemán de posguerra, así como el clímax de toda la obra muda de Lang.


Privado de la facultad de hablar.

IV

...Espacios ficticios no, espacios reales sí

La realidad de los decorados construidos en estudios puede llevar a la frustración frente a la realidad que se presenta en la pantalla.

“Porque si se entra en el cine, se descubre directamente que es muy poco fascinante, muy aburrido. Nunca hay menos realidad que en un set, porque el set no es nada, es la película la que lo hace especial. Hacer cine es la desmitificación completa del cine” , declaraba en alguna ocasión el arquitecto [y guionista cinematográfico] Rem Koolhas.

¿Por qué no elegir edificios para servir de escenarios fílmicos?

Démosle la razón a Koolhas. El set es insignificante por sí solo; por el contrario un espacio real, un edificio puede revalorar un filme, por lo menos estéticamente.

En 1929, Man Ray filmó Les Mysteres du Chateau du de en la casa que Mallet Stevens le construyó a los Noaille. En 1923, Rene Clair situaba la acción de su París qui dort en lo alto de la Torre Eiffel y como fondo un “París dormido”.





En 1933, el monstruo hollywoodense King Kong, es abatido en la cúspide del edificio más alto del mundo en ese entonces, el Empire State. En 1962, el niño genio del cine, Orson Wells rodó El Proceso en la Gare du Orsay. En 1972, Bernardo Bertolucci hizo que Marlon Brando y María Schneider se encontrasen en el edificio de La Rue Vavin de Henri Sauvage, en El último Tango en París. En 1974, la misma María Schneider deambuló con Jack Nicholson por los edificios de Antonio Gaudí en El Reportero, de Michelangelo Antonioni. En 1982, Ridley Scott utiliza la casa Ennis en Blade Runner, curiosamente esta misma casa fue usada por Michael Curtiz en Hembra[1933].

Es decir el mismo edificio sirvió tanto para reflejar un presente optimista y avanzado en los años 30´s y un futuro apocalíptico en los 80´s. En 1984, tanto Eric Rohmer con Las noches de la luna llena y Terry Gilliam con Brazil, obligaron a sus personajes a vivir o malvivir entre los edificios que proyectó Ricardo Bofill en la Marnela Vallée. En 1987, Wim Wenders situó el cuartel general de los ángeles berlineses en la Biblioteca Estatal de Han Sharoum, en El cielo sobre Berlín.

Si aparte de ser un espacio real, un edificio real, le agregamos belleza y memoria colectiva el filme adquiere un significado extra: En 1986, uno de los edificios más bellos aparece en Hannah y sus hermanas. Una de las protagonistas pensaba “no comprendo como se me ocurrió decir esa tontería sobre el museo Guggenheim, ese chistecito imbécil de que hay que ponerse patines para verlo”. En 1987 aparece nuevamente en La sombra del testigo. En 1989 en Vida y amores de una diablesa. Curiosamente el papel que representa en estos dos filmes es el de “sala de fiestas”. En Hombres de Negro vuelve a tener un “cameo” en la persecución inicial de la película.



La “nueva” arquitectura también ha tenido su papel en algunos filmes: Hal Ashby, en 1986 con Ocho millones de maneras de morir filma a Jeff Bridges conversando con Andy García delante del Museo Aeroespacial de Frank Gehry. En 1989, Ridley Scott usó para Black Rain la casa Yamamura. En este 2003, Peter Greenaway nos muestra a un Museo Guggenheim de Bilbao como un objeto representativo de la evolución estética en Tulse Luper Suit Case.




¿Por qué no elegir a un arquitecto para protagonizar un filme?

En 1987, Peter Greenaway, filma La panza del arquitecto. El hilo conductor es, como en todas sus películas: la obsesión y la incapacidad humana. Aunque en el fondo se trata de un profundo estudio estético de los proyectos utópicos del arquitecto francés Louis Boulleé.

Como en todas sus películas, él proclama el “verdadero cine”, aquel que no está atrapado por el texto sino por la profunda exploración de la imagen y el espacio. Greenaway más que filmar historias con actores sujetos a un guión, construye, como lo hace un arquitecto, sus imágenes, sus espacios y los movimientos que hay en ellos, prediseñados y analizados profundamente.

Continente de todos los objetos sensibles.

V

...La construcción de la obra

“Qué pensaría usted de un arquitecto que llegase a su edificio y no supiese dónde colocar la escalera? Un filme no se “compone” en el decorado, se aplica al filme una composición predeterminada”. John Ford

Si Ford consideraba analogías entre director y arquitecto, Borowczyk las encontraba en las etapas finales, en el montaje: “Hay también muchas posibilidades de reforzar la idea inicial, mediante la dosificación de algunos movimientos, por las proporciones, por el ritmo... son infinitas las posibilidades de jugar todavía con los elementos prefabricados. Es un juego de composición.”

“Sin película el guión es literatura, sin edificación el proyecto es solamente dibujo”. Antonio Vélez Catraín

Luis Buñuel, el genio terrible del cine, dijo alguna ocasión: “como una catedral, una película no debe tener autor porque gente de todas clases, artistas y artesanos de muchos campos diferentes han trabajado para erigir el resultado final”.

Ordenamiento y disposición que han de tener las partes para expresar un concepto.





VI

...El movimiento

El cine [junto a uno de sus “padres”, el teatro] es el único arte de representación móvil.

Los arquitectos, los diseñadores y creadores de espacio pueden y deben aprender a usar la vista a la manera de los cineastas; esto les permitirá entender la manipulación de la forma, el espacio y de sus actores.

De esta manera, el arquitecto creará, como lo hace el cineasta comprometido, espacios que conducirán e influirán en el drama diario de sus protagonistas, los que habitarán sus edificios.

La relación entre el cine y la arquitectura existe, como también lo existe en todas las artes en general. El ARTE TOTAL es el único camino para crear arte de vanguardia.


fotos: Belasko®